Tags: Житія святыхъ

Большой Герб Российской Империи

Сборникъ "Православный Путь" за 1953 годъ. Статья 4-я (1953)

Николай Дмитриевич Тальберг«Святитель Митрофанъ Воронежскій родился въ 1623 году въ предѣлахъ Владимірской области — въ той землѣ, по которой, въ серединѣ XII в., слѣдовалъ св. кн. Андрей Боголюбскій съ чудотворной иконой Божіей Матери, ставшей величайшей святыней Россіи. Твердую основу ея закладывалъ сей первый русскій Самодержецъ во Владимірѣ на Клязьмѣ. О родителяхъ св. Митрофана извѣстно только изъ его завѣщанія, въ коемъ говорится: "Я родился въ міръ сей отъ благочестивыхъ родителей и воспитанъ ими въ непорочномъ благочестіи Восточной Церкви, въ православной вѣрѣ". Исходя изъ того, что синодикъ его начинается лицами, облеченными въ іерейскій санъ, можно предположить, что онъ принадлежалъ къ духовному званію. Первая половина его жизни протекла въ міру. Былъ онъ тогда священникомъ, носилъ имя Михаила, былъ женатъ, имѣлъ сына. О немъ онъ сердечно заботился и въ дальнѣйшемъ. Служителемъ алтаря былъ онъ въ с. Сидоровскомъ (при рѣчкѣ Молохтѣ, правомъ притокѣ р. Тезы, впадающей въ Клязьму), находившемся въ 17 верстахъ отъ Шуи и 111 верстахъ отъ Владиміра. Овдовѣвъ на сороковомъ году жизни, о. Михаилъ удалился въ Успенскую Золотниковскую общежительную пустынь, въ 34 верстахъ отъ Суздаля, основанную старцемъ Іоною Головцынымъ въ первой четверти XVII вѣка. Тамъ въ 1663 г. принялъ онъ постригъ съ именемъ Митрофана. Его строгая иноческая жизнь не укрылась отъ взоровъ вѣрующихъ. Братія Успенскаго Яхромскаго монастыря...» (Jordanville, 1953.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Журналъ "Православная Жизнь". №12 (599). Декабрь 1999 года

Святитель Патрикий, просветитель Ирландии«Святитель Патрикій родился въ Британіи, вѣроятнѣй всего въ Юго-Восточной ея части, въ 385 г. Его полное имя было Магонусъ Сукатосъ Патрикіусъ. Отецъ его Капорніусъ былъ Римскимъ префектомъ, ибо Британія тогда являлась одной изъ провинцій Римской имперіи. Несмотря на то, что отецъ его былъ также и діакономъ, а дѣдъ Потитусъ священникомъ, юный Патрикій не впиталъ отъ нихъ живой вѣры, а велъ легкомысленную жизнь, какъ онъ самъ повѣдалъ о томъ въ своей "Исповѣди" — "...Я тогда не зналъ истиннаго Бога... Мои грѣхи не позволяли мнѣ запечатлѣть въ своемъ умѣ то немногое, что я успѣлъ прочитать... Я жилъ въ смерти и невѣріи пока не былъ строго наказанъ..." Когда св. Патрикію исполнилось 16 лѣтъ, онъ съ тысячами другихъ жителей Южной Британіи былъ уведенъ въ плѣнъ ирландскими пиратами. "Мы заслужено потерпѣли это, — писалъ онъ, — ибо забыли Бога и не исполняли заповѣдей Его и не слушались нашихъ священниковъ, которые напоминали намъ о спасеніи, и Господь навелъ гнѣвъ Свой на насъ и во языцѣхъ разсѣялъ насъ... даже до предѣловъ земли..." Пираты продали своего плѣнника одному ирландскому вождю (или жрецу-друиду, по другой версіи) Милгу, у котораго онъ пасъ овецъ 6 лѣтъ. "...Часто въ теченіе дня, пока я пасъ овецъ, я молился Богу и любовь къ Творцу и страхъ Божій все больше и больше вселялись въ мое сердце и вѣра моя росла. И я такъ подвигался духомъ на молитву, что въ одинъ день прочитывалъ по сто молитвъ и столько же ночью"...» (Jordanville, 1999.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Свщмч. Іоаннъ Восторговъ. Св. Благ. Вел. Кн. Анна Кашинская (1909)

Священномученик Иоанн Восторгов«Благовѣрная великая княгиня Анна была дочь Дмитрія Борисовича, князя Ростовскаго; Кашинской же ее называютъ потому, что мѣстомъ ея рожденія былъ г. Кашинъ, въ которомъ нѣкогда княжилъ Дмитрій Борисовичъ, и особенно потому, что послѣднее время своей жизни она подвизалась въ Кашинѣ и здѣсь погребена. Съ юныхъ лѣтъ княжна Анна была воспитана въ страхѣ Божіемъ и особенно заботилась о томъ, какъ бы побольше сдѣлать добра бѣднымъ и убогимъ. 8-го ноября 1294 года она вступаетъ въ бракъ съ Тверскимъ великимъ княземъ Михаиломъ Ярославичемъ (святымъ) и приноситъ ему, какъ "вѣно" (приданое), г. Кашинъ. Со временемъ благовѣрная чета увидѣла Божіе благословеніе на свой бракъ; такъ, у нихъ родились дѣти: Дмитрій, Ѳеодора, Александръ, Константинъ и Василій. Супруга князя Михаила была образцомъ христіанки-жены и матери. Тверь постигаютъ бѣдствія — сильный моръ скота, страшная засуха, пожаръ, во время котораго княгиня едва успѣваетъ выбѣжать изъ загорѣвшагося дворца, наконецъ, болѣзнь молодого князя, — и все это молодая княгиня весьма близко принимаетъ къ сердцу, всегда она со всѣми страждущими, всегда она спѣшитъ имъ на помощь. То было время удѣльныхъ междоусобицъ. Татарское иго тяготѣло надъ Россіей. Народъ страдалъ отъ притѣсненій; татары разоряли города, опустошали цѣлыя области, терзали и убивали князей, сжигали храмы и монастыри. На себѣ самой, на жизни своей семьи княгиня Анна познала всю горечь ига невѣрныхъ...» (М., 1909.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 20-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Заслуживъ вполнѣ своимъ подвижничествомъ носимое имъ званіе, распявъ міръ для себя и себя для міра, онъ мирно переселяется къ всегда желанному возлюбленному Господу, является предъ лице Его, украшается уготованнымъ для него вѣнцомъ славы и удостаивается лицезрѣть Христа, быть съ Нимъ и услаждаться всегда красотою Его. Отдавъ въ руки Господа душу свою, онъ перешелъ въ страну живыхъ, гдѣ раздаются звуки празднующихъ, гдѣ жилище радующихся и веселящихся. Въ часъ его смерти подвизавшійся недалеко отъ него святой пустынникъ, тотъ самый, который указалъ ему раньше путь къ Варлааму, по откровенію божественному, является къ нему въ самый моментъ его смерти. Почтивъ тѣло его священными пѣснями, пролилъ надъ нимъ слезы и, совершивъ надъ тѣломъ установленные христіанскіе обряды, онъ положилъ своего товарища по любви и стремленію въ гробницу отца его Варлаама, чтобы и тѣла тѣхъ почивали вмѣстѣ, душамъ которымъ предстояло соединиться на вѣки. Между тѣмъ отшельникъ, похоронившій тѣло Іоасафа, склоненный твердымъ настояніемъ одного подвижника имѣвшаго видѣніе, отправляется въ страну Индусовъ къ царю Варахіи и сообщаетъ ему подробно о Варлаамѣ и блаженномъ Іоасафѣ. Варахія немедленно отправляется въ пустыню самъ съ отрядомъ войска, предстаетъ предъ пещерою подвижниковъ и осматриваетъ ихъ могилу. Проливъ надъ нею искреннія, горячія слезы, онъ вскрываетъ ее и видитъ Варлаама и Іоасафа съ нисколько неповрежденными...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 19-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Послѣ молитвы, отечески обнявъ и поцѣловавъ Іоасафа, осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, Варлаамъ исполнился великой радости, какъ будто-бы увидѣлъ возвратившихся какихъ-нибудь своихъ друзей, и отошелъ въ вѣчное блаженство. Такъ скончался онъ, исполненный многихъ лѣтъ, удостоенный даровъ Святаго Духа. Св. Іоасафъ, несказанно, со страхомъ Божіимъ погоревавъ надъ своимъ духовнымъ отцемъ, омывъ трупъ слезами и обернувъ его въ то шерстяное рубище, которое далъ ему во дворцѣ, въ теченіе цѣлаго дня и ночи читалъ положенные для этого случая псалмы, орошая вмѣстѣ съ тѣмъ слезами драгоцѣнное тѣло блаженнаго. Когда-же наступилъ день, достойный сынъ, вырывъ вблизи пещеры могилу, осторожно перенесъ и положилъ туда священные останки Варлаама. Послѣ чего съ воспламененною душою началъ усердно молиться Богу: "Услышь, Господи, голосъ мой, которымъ я взываю; помилуй мя и внемли мнѣ. Сердце мое говоритъ отъ Тебя: "ищите лица Моего", и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой отъ меня лица Твоего; не отринь во гнѣвѣ раба Твоего. Ты былъ помощникомъ моимъ; не отвергни меня, и не оставь меня, Боже Спаситель мой! Ибо отецъ мой и мать моя оставили меня; но Господь приметъ меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради враговъ моихъ. На Тебя оставленъ я отъ утробы; отъ чрева матери моей Ты Богъ мой. Не удаляйся отъ меня; ибо скорбь близка, а помощника нѣтъ (Псал. 26, 7–11; 21, 12)"...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 18-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Цѣлыхъ два года скитался Іоасафъ по пустынѣ, разыскивая Варлаама и не находя его; за все это время онъ выказывалъ замѣчательную твердость въ вѣрѣ въ Бога и мужество души. Проводя все время на воздухѣ подъ открытымъ небомъ, онъ много терпѣлъ отъ холода и зноя, ища, какъ какое-нибудь драгоцѣннѣйшее сокровище, достойнаго старца. Въ теченіе своего пути ему пришлось выдержать множество искушеній и напастей отъ діавола; затѣмъ приходилось терпѣть отъ недостатка тѣхъ растеній, которыя онъ употреблялъ въ пищу, ибо та сухая пустыня даже ихъ скудно производила. Но желѣзная воля души, сгоравшей отъ любви къ Господу, переносила всѣ эти бѣдствія, легче чѣмъ другія переносятъ удовольствія. Св. душа Іоасафа не ошиблась, надѣясь на помощь Свыше. Благодаря своимъ необыкновеннымъ трудамъ и обильнымъ слезамъ, онъ сподоблялся получать отъ Христа утѣшенія во снѣ и на яву. По прошествіи двухъ лѣтъ, Іоасафъ все еще продолжалъ всюду ходить, разыскивая старца. Проливая слезы рѣкою, онъ молилъ Бога помочь ему въ этомъ: "Укажи мнѣ, Господи", восклицалъ онъ: "укажи мнѣ мѣстопребываніе виновника моего познанія Тебя! Не лиши меня этого блаженства за многочисленность моихъ прегрѣшеній, но удостой увидѣть его и вмѣстѣ съ нимъ вести подвижническую борьбу". — Наконецъ, по милости Божіей, онъ находитъ пещеру по тропѣ, образованной ходящими туда монахами, и видитъ въ ней одного пустынника. Привѣтствовавъ его дружески, онъ разспрашиваетъ его...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 17-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Между тѣмъ царь Авениръ, раскаиваясь въ прежнемъ образѣ жизни, передалъ всю свою царскую власть сыну, а самъ же онъ, удалившись отъ дѣлъ, жилъ въ одиночествѣ, въ присутствіи только вездѣсущаго Бога; посыпавъ голову пепломъ, сокрушался о совершенныхъ имъ прегрѣшеніяхъ и съ тяжелыми вздохами и горячими слезами испрашивалъ себѣ прощенія за совершенные грѣхи. Онъ дошелъ до такого сокрушенія и смиренія, что даже не рѣшался произнести своими устами имя Божіе, и только по увѣщанію сына рѣшался дѣлать это. Измѣнившись настолько къ лучшему, онъ вступилъ на истинный путь добродѣтели и такъ преуспѣлъ на немъ, что степень его благочестія превзошла мѣру его прежнихъ согрѣшеній. Проведя четыре года такой жизни въ раскаяніи и слезахъ, онъ впалъ въ болѣзнь, отъ которой и скончался. Когда приближалась послѣдняя минута, Авениръ началъ бояться и тревожиться, вспоминая о совершенныхъ имъ дурныхъ дѣлахъ. Но Іоасафъ утѣшалъ его говоря: Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога. Страхъ и трепетъ нашелъ на меня, и ужасъ объялъ меня (Псал. 41, 6 и 54, 6). Омойтесь, очистьтесь; удалите злыя дѣянія ваши отъ очей Моихъ, перестаньте дѣлать зло; научитесь дѣлать добро, ищите правды. Тогда прійдите и разсудимъ, говоритъ Господь. Если будутъ грѣхи ваши, какъ багряное, какъ снѣгъ убѣлю, если будутъ красны, какъ пурпуръ, какъ волну убѣлю (Исаіи 1, 16). Не бойся, отецъ, и не сомнѣвайся! Прегрѣшенія обращающихся къ Богу"...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 16-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Слава объ Іоасафѣ распространилась скоро по всей вселенной; отовсюду къ нему стекалось ежедневно множество народа, какъ бы побуждаемаго запахомъ благовоннаго сока мѵрры, и всѣ оставляли здѣсь свою духовную и тѣлесную бѣдность. Не страхъ, не сила власти влекли сюда всѣхъ, но истинная сердечная любовь къ нему, насажденная въ сердцахъ народа Богомъ, и его личными прекрасными дѣлами. Мало-по-малу большая часть подданныхъ его отца примкнула къ нему, выходя изъ мрака идолопоклонства, просвѣщаясь истиннымъ Евангельскимъ ученіемъ. Домъ Іоасафа все возрасталъ и крѣпъ, домъ-же Авенира все слабѣлъ и уменьшался, какъ это было, по писанію книги Царствъ, съ Давидомъ и Сауломъ. Видя все это, царь Авениръ пришелъ, наконецъ, въ сознаніе: понялъ безсиліе и заблужденіе въ своихъ ложныхъ богахъ. Снова созвавъ первыхъ лицъ своего совѣта, онъ высказываетъ имъ свои мысли. Когда всѣ согласились съ нимъ (внявъ непрестаннымъ молитвамъ своего раба Іоасафа, Спаситель просвѣтилъ ихъ благимъ Своимъ свѣтомъ), царь рѣшилъ сообщить о томъ-же своему сыну письмомъ слѣдующаго содержанія: "Дражайшій сынъ мой! Множество мыслей овладѣло мною и смущаютъ мою душу. Видя, какъ всѣ ежедневно отпадаютъ отъ нашей вѣры; какъ она, подобно дыму, исчезаетъ, твоя-же вѣра возсіяваетъ ярче солнца, — я пришелъ въ сознаніе, что все, сказанное мнѣ тобою, истинно, понялъ, что темное облако прегрѣшеній и нечестія, окружавшее насъ, не позволяло"...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 15-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Подождавъ немного, сынъ царствія небеснаго, гражданинъ видѣннаго имъ города, построеннаго не людьми, но Господомъ [царевичъ Іоасафъ], говоритъ Ѳевдѣ: "Выслушай-же ты меня, глубина невѣжества, непроходимаго мрака и заблужденія, выслушай, пустой, злополучный и жалкій старикъ, грѣхи котораго тяжелѣе грѣховъ всего Пятиградія, сожженнаго небеснымъ, божественнымъ огнемъ! Что ты хочешь издѣваться надъ спасительнымъ ученьемъ, благодаря которому просвѣтился міръ, заблудшіе обрѣли истинный путь, погибшіе и порабощенные были вызваны изъ своего ужаснаго положенія!... Скажи мнѣ, Ѳевда, что лучше: служить-ли и поклоняться Всемогущему Богу Отцу, Единородному Сыну Его и Духу Святому, Богу несотворенному, безсмертному, началу и источнику всякихъ благъ, могущество Котораго безподобно, слава непостижима, Котораго окружаютъ безчисленные милліоны легіоновъ Ангеловъ небесныхъ, славы Котораго полны все небо и земля, Который изъ ничего сотворилъ все, надъ всѣми и всѣмъ властвуетъ, и по Промыслу Котораго все живетъ и охраняется? Этому-ли Богу лучше поклоняться и служить, или злымъ духамъ, нѣмымъ идоламъ, хваленіе и прославленіе которыхъ есть развратъ, совращеніе чадъ, есть совокупность всего беззаконнаго, какъ сказано въ нашемъ ученіи о идолослуженіи и суевѣріи? И вы не стыдитесь, жалкіе люди, подобно халдеямъ поклоняться безжизненнымъ деревяннымъ обрубкамъ, творенію рукъ человѣческихъ, уничтожаемому огнемъ?!"...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ. "Житіе преп. Варлаама и Іоасафа". Гл. 14-я (1910)

Преподобный Иоанн Дамаскин«Въ это время въ томъ городѣ наступали публичныя торжественныя празднества въ честь ложныхъ боговъ. Царь тоже долженъ былъ присутствовать на этомъ торжествѣ и почтить его богатою жертвою. Но жрецы, видя, что онъ небрежно и холодно относится къ ихъ обрядамъ, боялись, что онъ не будетъ присутствовать въ храмѣ на этомъ празднествѣ, и поэтому, они будутъ лишены обычнаго царскаго подарка. Спохватившись, они направляются къ пещерѣ, въ которой жилъ одинъ волшебникъ, ревностный язычникъ, по имени Ѳевда. Самъ царь отличалъ его почестями, называлъ другомъ и учителемъ, говоря, что его государство имѣетъ во всемъ успѣхъ, благодаря предсказаніямъ Ѳевды. Вотъ потому-то жрецы отправляются къ нему и призываютъ его на помощь, выставляя ему явное пренебреженіе царя къ богамъ, выказываемое имъ съ недавняго времени. Разсказываютъ также о дѣяніяхъ царевича и о публичной рѣчи Нахора противъ нихъ. "И если ты", сказали они: "самъ не придешь къ намъ на помощь, то у насъ не останется никакой надежды, и тогда рухнетъ всякое почитаніе нашихъ боговъ. Ты остался единственнымъ утѣшеніемъ въ нашемъ несчастьѣ, и мы возлагаемъ на тебя всѣ свои надежды". И вотъ Ѳевда выступаетъ изъ своего обиталища со всѣмъ своимъ сатанинскимъ войскомъ и вооружается противъ правды. Призвавъ на помощь разныхъ злыхъ духовъ, которыхъ онъ всегда ревностно призывалъ для каждаго подобнаго дурного дѣла, онъ является къ царю. Когда Авениру было возвѣщено...» (Сергіевъ Посадъ, 1910.) далѣе...