Tags: Архим. Пантелеимонъ (Нижникъ)

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 160-е (1965)

Царские регалии - корона, скипетр и держава«Единодержавная царская власть есть надежная и твердая опора спокойствія и благоденствія народа. Исторія постепеннаго роста нашего отечества служитъ лучшимъ доказательствомъ этого. Подъ сею властію собиралась и объединялась, и постепенно укрѣплялась наша русская земля. Власть царя самодержавнаго, обнимая своими заботами и любовію всѣхъ своихъ подданныхъ, какъ равноправныхъ предъ закономъ, даетъ всѣмъ имъ сообразное направленіе, объединяетъ и примиряетъ въ общемъ благоустроеніи, предохраняя однихъ отъ другихъ и тѣмъ направляя общее дѣло. Отъ нея, какъ лучи отъ солнца, исходятъ всѣ благотворныя начинанія, ею же уравниваются, объединяются и обращаются на благо общее всѣ частныя желанія. Не будь этой власти, — кто въ силахъ остановить развитіе страстей, раздоровъ и дерзкихъ притязаній? Въ основаніи нашей жизни общественной, какъ солнце во вселенной, стоитъ царь — образъ Царя небеснаго, дышащій одною любовію къ народу, однимъ желаніемъ ему добра, всецѣло обрекшій себя на служеніе ему и невидимо управляемый въ управленіи Самимъ Богомъ. Наши отношенія къ нему построены не на минутномъ увлеченіи, но на хранимомъ свято-отеческомъ преданіи, на твердой любви къ царю, и въ лицѣ его на глубокомъ благоговѣніи къ Царю царствующихъ и Господу господствующихъ. Руководимыя невидимою силою Божественною, царская власть содѣйствуетъ развитію народному, указывая къ тому всѣ средства...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 159-е (1965)

Господь Иисус Христос«Святѣйшіе архипастыри и отцы! "Благодарю, и пріемлю, и ни мало вопреки глаголю". Сказавъ эти слова за нѣсколько минутъ, по чину и наставленію Матери-Церкви въ отвѣтъ на высокое призваніе меня къ сану епископа, дерзаю теперь, по влеченію собственнаго сердца, изложить предъ вашимъ святѣйшествомъ тотъ смыслъ, въ какомъ изрекли ихъ мои уста. Благодарю. Благодарю всѣмъ существомъ моимъ Господа Бога моего за новую неизглаголанную милость Его ко мнѣ — недостойному. Се нынѣ Всеблагій и Неистощимый въ щедротахъ призываетъ меня еще къ почести вышняго званія въ дому Его (Фил. 3, 14)! Се нынѣ отдѣляетъ меня къ лику тѣхъ, которыхъ предназначилъ Онъ быть преемниками апостоловъ: быть главнымы учителями въ Его св. Церкви, право правящими слово истины; быть первыми священнодѣйствователями и совершителями св. таинствъ для освященія вѣрующихъ; быть главными вождями странствующихъ къ горнему отечеству!.. О, буди имя Господне благословенно отнынѣ и до вѣка!... Да будетъ отнынѣ вся жизнь моя единою непрерывною благодарностію Вседержителю! Благодарю всею душею моею васъ святѣйшіе архипастыри и отцы православной отечественной Церкви. Чрезъ васъ, какъ чрезъ Богоизбранное орудіе промышляющаго о благодатномъ царствѣ Своемъ Господа Іисуса, чрезъ васъ прежде всего обнаружилась воля Его касательно моего новаго призванія; въ вашемъ присутствіи удостоился я нынѣ и услышать эту святѣйшую и всеблагую...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 158-е (1965)

Господь Иисус Христос«Высокопреосвященнѣйшій владыко и святѣйшіе отцы! Духъ Святый, повелѣвшій пастырямъ и учителямъ антіохійской Церкви отдѣлить Ему Варнаву и Савла на дѣло, на неже призвалъ ихъ (Дѣян. 13, 2), внушилъ богоизбраннымъ, представителямъ православныя нашея Церкви отдѣлить съ прочими и меня — меншаго изъ братій въ дому Отца моего, пріяти жребій святительского служенія — подъ руководствомъ ангела-блюстителя сей великой Церкви. И се — званіе Божіе открылось..... Изумленный неожиданнымъ гласомъ призванія, ищу мира и утѣшенія въ совершенной преданности волѣ Отца милосердаго; но какъ скоро обращаюсь къ себѣ самому, все болѣе и болѣе нахожу причинъ къ опасенію и безпокойству. Бѣдная и немоществующая душа невольно смущается, представляя себѣ, насколько важность и трудность указуемаго мнѣ служенія превышаютъ силы мои. Заповѣдь Пастыреначальника Іисуса Христа, да будутъ служебные пастыри, по образу Его, свѣтомъ предъ человѣки, ко славѣ Отца небеснаго (Мѳ. 5, 16), и образомъ вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою (1 Тим. 4, 12). Твоя надежда, великій архипастырь, узрѣть во мнѣ вернаго и ревностнаго исполнителя мудрыхъ твоихъ намѣреній ко благу св. Церкви, и утѣшиться плодами твоихъ о мнѣ попеченій, — о, сколько все сіе налагаетъ на меня высокихъ обязанностей! Сколько для исполненія ихъ потребно и свѣта, и мудрости, и силы! А въ этомъ немощномъ — скудельномъ сосудѣ...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 157-е (1965)

Господь Иисус Христос«Отъ имени Господа Іисуса, нашего общаго Пастыреначальника, вручаю тебѣ, честный отче, этотъ жезлъ — сѵмволъ власти твоей надъ ввѣренною тебѣ духовною паствою. Но помни твердо, что значитъ власть по ученію нашего Спасителя. Иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, сказалъ Онъ, да будетъ вамъ слуга, и иже аще хощетъ въ васъ быти первый, буди вамъ рабъ (Мѳ. 20, 26–27). Итакъ, отнынѣ ты долженъ быть слугою, рабомъ всей своей братіи. Послужи же ей съ полнымъ христіанскимъ самоотверженіемъ и любовію всѣмъ, чѣмъ только можешь: послужи словомъ наставленія, обличенія, вразумленія; послужи неусыпною заботливостію о благѣ своей обители, какъ духовномъ, такъ и вещественномъ; послужи особенно примѣромъ твоей строгой, подвижнической жизни. Будь игуменомъ, т. е. вождемъ иноковъ, не по имени только, но и на дѣлѣ: иди самъ впереди всѣхъ по пути къ царствію небесному и веди всѣхъ за собою. Засвидѣтельствуй жизнію предъ Богомъ и людьми, что ты былъ достоинъ этого трогательнаго, единогласнаго избранія тебя всѣмъ братствомъ въ настоятели обители. Не забывай и другого изреченія Господня, касающагося власти: всякому, ему же дано будетъ много, много взыщется отъ него, и емуже предаша множайше, множайше истяжутъ отъ него (Лук. 12, 48). Доселѣ ты заботился только о спасеніи собственной души и долженъ былъ отвѣтствовать предъ Богомъ за одного себя. Отселѣ на тебя возложена обязанность пещись столько же и о спасеніи всѣхъ...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 156-е (1965)

Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле«Возлюбленные во Христѣ братія! пользуюсь настоящимъ вашимъ торжествомъ, какъ случаемъ, дабы напомнить вамъ о тѣхъ высшихъ, нравственныхъ цѣляхъ, для которыхъ существуютъ обители иноческія. Для чего вы покинули міръ и поселились въ этой св. обители? Безъ сомнѣнія, не для того, чтобы только уклониться отъ заботъ и трудовъ, неизбѣжныхъ въ мірѣ, найти здѣсь для себя готовый пріютъ, готовую пищу и одежду и житъ здѣсь спокойно. А для чего же? Вы оставили міръ и всѣ житейскія попеченія, чтобы здѣсь исключительно посвятить себя Господу, каждый день посѣщать Его св. храмъ и присутствовать при всѣхъ богослуженіяхъ, чтобы въ самыхъ келліяхъ проводитъ время въ молитвѣ, богомысліи, чтеніи слова Божія и другихъ душеполезныхъ книгъ. Вы удалились отъ всѣхъ мірскихъ соблазновъ и искушеній, чтобы здѣсь безпрепятственнѣе трудиться надъ своимъ нравственнымъ исправленіемъ и усовершенствованіемъ, вести непрерывную брань съ своими страстями и со всѣми врагами нашего спасенія и заботиться только объ одномъ, какъ бы исполнить во всей широтѣ Евангельскія заповѣди. Вы пришли сюда, чтобы здѣсь по доброй своей волѣ изречъ, — и многіе изъ васъ уже изрекли, — и чтобы постоянно исполнять тѣ строгіе и многотрудные обѣты, которые составляютъ отличительный характеръ иноческой жизни: обѣтъ глубочайшаго смиренія, отреченія отъ собственной воли и послушанія; обѣтъ всецѣлой нестяжательности, безсребренности и нищеты; обѣтъ постояннаго...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 155-е (1965)

Логотип братства преподобного Иова Почаевского«Грядетъ часъ и нынѣ есть, егда вси сущіи во гробѣхъ услышатъ гласъ Сына Божія, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25). — О, какъ отрадно слышать слова эти у гроба! И тѣмъ паче, когда они исходятъ изъ устъ Свидѣтеля вѣрнаго, изъ устъ Единороднаго Сына Божія, дражайшаго Спасителя нашего. Онъ рекъ нѣкогда и бездны хаоса раздѣлились; явились земля и небо; взошли солнце и луна; всхолмились горы, потекли рѣки; зашумѣли дубравы; вода и воздухъ наполнились жителями; и, владыка видимыхъ тварей, человѣкъ исшелъ на дѣло свое! Онъ паки возглаголетъ нѣкогда, — и паки небо и земля со трепетомъ, яко уже нечистыя, услышатъ гласъ Его: всѣ стихіи пріидутъ въ движеніе; солнце и луна померкнутъ; звѣзды яко листвіе спадутъ съ небеси; земля и яже на ней сгорятъ (2 Петр. 3, 10), дабы уступить мѣсто землѣ новой и небу новому, въ нихъ же живетъ уже не грѣхъ и печаль, а правда и блаженство. Тогда отверзутся самые гробы, суша и море отдадутъ мертвецевъ своихъ; и всѣ, отъ вѣка уснувшіе сномъ смерти, возстанутъ и явятся предъ Владыку и Судію всяческихъ: грядетъ часъ, и нынѣ есть, егда вси сущій во гробѣхъ услышатъ гласъ Сына Божія, и услышавше оживутъ! О, какъ величественъ будетъ день и часъ этого всемірнаго пробужденія, когда всѣ сыны Адама соберутся въ единое великое семейство, дабы не разлучаться уже болѣе другъ отъ друга! Тогда-то познается во всей силѣ, что пріобрѣтено нами на Голгоѳѣ — въ крестѣ Спасителя нашего, что содѣлалъ Онъ для насъ...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 154-е (1965)

Крест и Евангелие«Блаженъ путь, въ оньже идеши днесь, душе, яко уготовася тебѣ мѣсто упокоенія (Прокименъ). Вотъ голосъ св. Церкви, вотъ и взглядъ христіанина на смерть! Христіанинъ долженъ смотрѣть на смерть, какъ на переходъ, какъ на путь отъ здѣшней земной и временной жизни, въ жизнь будущую и вѣчную, — долженъ смотрѣть, какъ на путь блаженный. Почему? Потому что душѣ христіанина, искупленнаго Кровію Христа Спасителя нашего, уготовано въ будущей загробной жизни мѣсто упокоенія. Поэтому всякой душѣ христіанина, скончавшагося въ вѣрѣ и надеждѣ воскресенія, мы можемъ и должны сказать: блаженъ путь, въ оньже идеши, душе, яко уготовася тебѣ мѣсто упокоенія. Если такъ, то о чемъ же мы скорбимъ, о чемъ сѣтуемъ, послѣ сего, при гробахъ усопшихъ отецъ и братій нашихъ? Отчего мы видимъ печальныя лица у окружающихъ гробъ сей? Отчего въ очахъ нашихъ не свѣтится радость, но видны каплющія слезы, и слышны печальные вопли и рыданія при проводахъ усопшихъ нашихъ въ иной лучшій загробный міръ? Все это, говоримъ мы, такъ естественно, все это такъ свойственно природѣ человѣка. Какъ не скорбѣть, какъ не печалиться, напримѣръ, мужу о смерти любимой имъ жены, съ которой онъ въ теченіе многихъ лѣтъ жилъ какъ бы одной душею, съ которой онъ привыкъ всегда дѣлить и радость и горе, отъ которой онъ встрѣчалъ привѣтъ и ласку, которая берегла и покоила его послѣ трудовъ житейскихъ?...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 153-е (1965)

Архимандрит Пантелеимон (Нижник)«Христіанскія кончины живота нашего, безболѣзненны, непостыдны, мирны у Господа просимъ. Такъ научаетъ насъ св. Церковь просить у Господа ежедневно. Почему? Потому, безъ сомнѣнія, что нѣтъ ничего важнѣе и драгоцѣннѣе для насъ христіанской кончины живота — безболѣзненной, непостыдной и мирной. Кончина живота временнаго не есть еще конецъ бытія нашего и жизни. Разумная, богоподобная душа не можетъ умереть вмѣстѣ съ тѣломъ, тѣмъ болѣе не умереть и не уничтожится душа, омытая Кровію Сына Божія. Сія-то будущая жизнь души нашей опредѣляется на всю вѣчность кончиною жизни временной. Христіанскою кончиною — мирною, непостыдною начинается вѣчная жизнь со Христомъ Господомъ въ Его славѣ и блаженствѣ. Кончина нехристіанская — безъ вѣры и покаянія, безъ надежды спасенія, съ тяжкимъ бременемъ грѣховъ на совѣсти, — есть предвѣстница отлученія отъ Христа и вѣчныхъ мученій. Христіанскою кончиною, — этимъ по истинѣ драгоцѣннѣйшимъ въ мірѣ счастіемъ, — Господь увѣнчалъ долговременную жизнь преставшагося отъ насъ раба Своего (имя...). Возблагодаримъ о немъ Господа; будемъ просить и себѣ такой же мирной христіанской кончины, какой сподобилъ его Господь. Отчего зависитъ такая кончина? Зависитъ не отъ внѣшнихъ обстоятельствъ, сопровождавшихъ смерть человѣка, а отъ внутренняго состоянія духа умирающаго. Не въ долготѣ или краткости жизни, не въ богатствѣ или бѣдности, не въ счастіи или несчастій временномъ...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 152-е (1965)

Пресвятая Троица«Въ продолженіе всего времени моего служенія у васъ, возлюбленные слушатели, мнѣ рѣдко приходилось и приходится совершать таинство елеосвященія, или попросту «соборованія». Никогда почти послѣ причащенія Св. Таинъ больного, не приходили ко мнѣ съ просьбою особоровать больного, какъ бы слѣдовало, но всегда почти приходили съ извѣстіемъ уже о смерти. Отчего же это такъ? Отчего это вы не приглашаете священника соборовать тяжко больныхъ? Сначала я думалъ, что это происходитъ случайно. Я думалъ, что родственники больныхъ по разнымъ уважительнымъ причинамъ откладываютъ соборованіе ихъ, а потомъ или не успѣваютъ позвать священника для совершенія этого таинства, или въ горѣ совсѣмъ забываютъ объ этомъ, и больной умираетъ несоборованнымъ. Теперь же я увѣрился вполнѣ, что вы не зовете священника соборовать больныхъ по другимъ причинамъ. А именно: во-первыхъ потому, что не знаете важности и нобходимости сего таинства, а во-вторыхъ, будто соборованный человѣкъ непремѣнно долженъ умереть, а если не умретъ, то все равно считаете его какъ бы мертвымъ: чуждаетесь общенія съ нимъ и даже встрѣчу съ таковымъ, т. е. соборованнымъ человѣкомъ, многіе считаютъ нехорошимъ предзнаменованіемъ. Въ виду этого я и хочу сегодня, братія, побесѣдовать съ вами о важности св. таинства елеосвященія или соборованія. Таинство елеосвященія, или соборованія, установлено, какъ и другія таинства, Самимъ Іисусомъ Христомъ. Поэтому св. апостолы...» (Jordanville, 1965.) далѣе...

Большой Герб Российской Империи

"Проповѣдническая хрестоматія". Томъ 2-й. Слово 151-е (1965)

Пресвятая Троица«Облецытеся во вся оружія Божія, яко возмощи вамъ стати противу кознемъ діавольскимъ (Ефес. 6, 11). — Ужели и въ уединенныхъ обителяхъ, удаленныхъ отъ суеты міра, есть враги? Ужели и въ убѣжищахъ мира и тишины пребывающимъ благопотребно оружіе? какое и противъ кого? — Да, есть враги, и притомъ многіе, сильные. Благопотребно оружіе, и притомъ крѣпкое. — Апостольское слово вѣрно. — Вѣрно, есть враги, когда заповѣдуется облекаться въ оружіе; вѣрно, ихъ много, когда надобно имѣть многоразличное оружіе — облецытеся во вся оружія Божія. Вѣрно, враги сильны, когда потребно оружіе Божіе, несокрушимое. Кто эти враги наши? Плоть сластолюбивая, міръ лукавый, діаволъ враждебный. Наша брань не только съ плотію и кровію, но съ духами злобы поднебесными. Яко нѣсть наша брань къ крови и плоти, но къ началамъ и ко властемъ и къ міродержителемъ тьмы вѣка сего, духовомъ злобы поднебеснымъ (Еф. 6, 12). Чѣмъ враги духа нашего сильнѣе, тѣмъ и ратованіе съ ними благопотребно мужественнѣйшее. Враги наши не только сильны, но коварны, неусыпны, злы. Враги наши коварны. Чѣмъ они коварнѣе, тѣмъ паче для насъ потребны и мудрость зміиная и цѣлость голубиная. Будите мудри, говоритъ Спаситель, яко змія, и цѣли яко голубіе (Мѳ. 10, 16). Враги наши неусыпны. Чѣмъ они неусыпнѣе, тѣмъ паче и намъ надобно быть бдительными и трезвенными. Трезвитеся, бодрствуйте, зане супотатъ вашъ діаволъ, яко левъ рыкая ходитъ, искій...» (Jordanville, 1965.) далѣе...